Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Duo Reges: constructio interrete. Sit enim idem caecus, debilis. Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Quid Zeno? Nunc de hominis summo bono quaeritur;

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde;

Quae quod Aristoni et Pyrrhoni omnino visa sunt pro nihilo,
ut inter optime valere et gravissime aegrotare nihil prorsus
dicerent interesse, recte iam pridem contra eos desitum est
disputari.

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba
rapiunt;

Gerendus est mos, modo recte sentiat.
Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Si enim ad populum me vocas, eum.

Zenonem roges;: Minime vero istorum quidem, inquit.
Si longus, levis.: Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Quid ergo?: Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.
Equidem e Cn.: Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Bork: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Cum efficere non possit ut cuiquam, qui ipse sibi notus sit, hoc est qui suam naturam sensumque perspexerit, vacuitas doloris et voluptas idem esse videatur.

Torquatus, is qui consul cum Cn. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Memini vero, inquam; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Nunc de hominis summo bono quaeritur; Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.